和郭主簿二首
其一
蔼蔼堂前林[1]，中夏贮清阴[2]；
凯风因时来[3]，回飙开我襟[4]。
息交游闲业[5]，卧起弄书琴。
园蔬有余滋[6]，旧谷犹储今。
营己良有极[7]，过足非所钦[8]。
舂秫作美酒[9]，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧[10]，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪[11]。
遥遥望白云，怀古一何深[12]。
【注释】
[1] 蔼蔼：茂盛的样子。
[2] 中夏：仲夏，指农历五月。
[3] 凯风：南风。因时：顺时，顺应时令。
[4] 回飙：旋风。
[5] 息交：停止交游。游：游心，游戏。闲业：不关紧要的事，这里指读书、弹琴等。
[6] 滋：种植。有余滋，是指种得多，吃不完。
[7] 营己：经营自己的生活。良：确然。极：限度。
[8] 过足：过多，超出所需。钦：羡慕。
[9] 秫（shú）：黏稻。
[10] 弱子：幼子。
[11] 聊用：暂且借此。华簪：华美的发簪，借指功名富贵。
[12] 一何：感叹词，多么。
【串讲】
郁郁葱葱的堂前林木，仲夏时节贮满了清凉的阴影。南风应时而来，旋风吹开我的衣襟。停止了种种交往，游心在闲暇事上，睡觉起来便翻翻书，弹弹琴。园子里种的蔬菜吃不完，去年的粮食到现在还存着。经营自己的生活确实应该有个限度，过度的丰足不是我所羡慕的。捣碎自种的黏米酿成美酒，酿成后也是我自斟自饮。幼小的孩子在我身边游戏，才开始学语还说不成话。这样的事真让人快乐啊，暂且让我们借它忘记功名富贵。举头眺望远处的白云，怀念古人淳朴生活的心意是多么的深切啊！
【点评】
这大约是陶渊明隐居生活中最快乐的时光。时当仲夏，他家堂前林木成荫，清风时来。没有什么杂事交往，睡觉起来，也只是随意地翻翻书，抚抚琴。菜园里有新鲜的蔬菜，谷仓里有积年的陈谷。家酿的美酒，可以随意自斟自饮。年幼的孩子在身边嬉戏，一边还在咿咿呀呀地学话。人间生活的乐事，仿佛都已齐备了。人生至此，复何求哉！所谓“营己良有极，过足非所钦”，陶渊明是知足的，在他的感觉中，这日子大约真可以比得传说中的上古盛世了。所以，诗篇的最后说：“遥遥望白云，怀古一何深。”他展示了物不求过、心求自足的田园生活模式。
美好的环境和天气，温饱的生活状态和淡雅的精神方式，有酒自斟自饮，老年得子的欢乐，在这里构成了一幅知足自乐的田园生活图。陶渊明的田园村居生活样式，包括园蔬自耕、琴书自娱、好酒自斟，对后世都颇有感召力。南宋“永嘉四灵”中的徐照写给翁卷的《题翁卷山居》中说：“十年前有约，今却在城居。羡尔能携子，深山自结庐。引泉移岸石，栽药就园蔬。见说高林外，樵人听读书。”既有园蔬自耕，又有读书自娱。元末明初汪元亨《中吕·朝天子·归隐》说：“百篇诗细吟，一壶酒自斟，半间屋和云赁。粗衣淡饭且消任，得温饱思量甚。世态团蜂，人心毒鸩，是和非都在恁。枕床头素琴，坐门前绿阴，梦不入非熊魂。”鸣琴吟诗、壶酒自斟，也有了。明末易震吉《沁园春·幽居》词：“城市人来，话说周遮，未解何云。我一钱不费，坐邀明月，千峰相对，酣卧闲云。古砚尘封，清池手浣，作字忻摹王右军。沈烟袅，向案头开帙，欣赏奇文。声名举世无闻。有数亩、烟霞力劝耘。况花经晚雨，都齐献笑，杯临幽草，更细生芬。俗态牵人，可能销尽，毕竟心宜僻此君。扶鸠杖，看风梭织水，无限波纹。”又《卜算子·卧起弄书琴》词：“卧起弄书琴，日午树阴直。一片青山屋后横，两屐恣登陟。朝或山之南，暮或山之北。借使诗翁离此心，真个无相识。”酣卧闲云，卧起弄书琴，都是陶渊明情怀的余绪。
其二
和泽周三春[1]，清凉素秋节[2]。
露凝无游氛[3]，天高肃景澈[4]。
陵岑耸逸峰[5]，遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀[6]，青松冠岩列。
怀此贞秀姿[7]，卓为霜下杰[8]。
衔觞念幽人[9]，千载抚尔诀[10]。
检素不获展[11]，厌厌竟良月[12]。
【注释】
[1] 和泽：温和湿润。周：遍。三春：整个春天。
[2] 素秋：即秋天。节：时节。
[3] 露凝：露水凝结成霜。游氛：飘浮的云雾。
[4] 肃景：萧瑟的秋色。
[5] 陵岑：山岭峰峦。逸峰：高拔峻秀的山峰。
[6] 芳菊开林耀：芳香的菊花在林中盛开，十分耀眼。
[7] 贞秀：坚贞美丽。
[8] 卓：卓然，高超的样子。
[9] 衔觞：饮酒。觞：酒杯。幽人：隐士。
[10] 抚：持，坚守。诀：法则。
[11] 检素：查找书信。检：寻找。素：尺素，信札。展：现。
[12] 厌厌：没情绪的样子。竟：终。良月：十月。
【串讲】
春天的温暖湿润遍布在整个季节里，秋天又到了清凉的时节。露水凝结成霜，天空中没有一点云雾，天空高远，风景明净。山间耸立着峻秀的山峰，远远望去全都显得壮丽奇绝。芳香的菊花在林中盛开，十分耀眼，一排排青松覆盖了整个山头。怀抱着这样坚贞美丽的资质，卓然成为严霜下的俊杰。饮着酒想着往昔那些隐士，千载之后仍然坚守着你们的生活法则。只因寻找您的信函却得不到满足，却没情没绪地过完了整个十月。
【点评】
此诗以清净贞秀的自然来体验平静而微含忧郁的生命存在。在明净的秋色中，眺望远处的山峰。天空高远，风景明丽，山间的景物格外清旷奇绝。特别是那些盛开在林间的菊花和覆盖在山头的青松，更因经霜耐寒而显出了它们的超群英姿。一边饮酒，一边观赏着风景的诗人，由菊花和青松想起了古代的那些隐士，深深地景慕着他们坚贞美丽的人格。美中不足的是，好久没有得到远方的朋友的消息，因之又情绪低落地过了整整一月。
谈到菊花、青松，前者在中国已有三千多年的栽培史。最早的记载见于《周礼》，《尔雅》作蘜、鞠。《礼记·月令篇》说：“季秋之月，鞠有黄华。”而《神农本草经》已注意到了菊花的养生功效：“菊花久服能轻身延年。”屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”《艺文类聚》卷四引魏文帝《与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会，是月律中无射，言群木庶草，无有射而生，至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此？故屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”
由于陶渊明的吟咏，菊花仿佛成了他的化身，同时也由延年益寿的药物演变成了一种人生境界的象征。唐白居易《酬皇甫郎中对新菊花见忆》诗云：“爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。”其中便隐含着东篱爱菊的高人陶渊明。储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗云：“落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。”这里把东篱采菊的陶渊明和魏晋竹林七贤，归入了同一个精神系列。贾岛《对菊》诗云：“九日不出门，十日见黄菊。灼灼耀繁英，美人无消息。”用陶诗“芳菊开林耀”的“耀”字，点出全诗之眼。李德裕《题罗浮石（刻于石上）》：“清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。”如陶渊明一样菊松并列。讲究为人风骨的志士仁人，往往把陶渊明与松、菊并举。辛弃疾《水调歌头·赋松菊堂》词云：“渊明最爱菊，三径也栽松。何人收拾，千载风味此山中。手把离骚读遍，自扫落英餐罢，杖屦晓霜浓。皎皎太独立，更插万芙蓉。”清代梁章钜是支持林则徐严禁鸦片，也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。其《浪迹丛谈》卷十说：“陶渊明爱菊，人皆知之，而于松亦三致意焉。如‘三径就荒，松菊犹存’，下又云‘景翳翳以将入，抚孤松而盘桓’，‘青松在东园，众草没其姿’，下又云‘连林人不见，独树众乃奇’皆以自况也。”菊姿松骨，已经成了陶渊明留下的一份珍贵的精神遗产。