第138章 老子其人……

老子名李耳，字聘，一字或谥伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至471年之间，是我国古代的哲学家和思想家，道家学派创始人。被唐朝帝王追认为李氏始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，在世有《道德经》，又称《老子》。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中，老子被尊为道教始祖，老子与后世的庄子并称老庄。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽”。推荐老子入周都深造。

老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》、《书》、《易》、《历》、《礼》、《乐》，无所不揽，文物典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释世界万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面并能由对立面转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所依，福兮祸所伏”，又以为世间事物为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有:“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，“民之饥，以其上食税之多”，“民之轻死，以其上求生之厚”，“民不畏死，奈何以死惧之”，他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

老聘长寿，一百零一岁仙逝。邻里皆来吊唁，老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母；念老子顺民之性，随民之情，与世无争，柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聘好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止，待其欲转身回去时，邻人拦住道:“汝非老子好友乎？”秦佚答道:“当然。”邻人道:“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道:“有何不可？”邻人闻言，大声责问道:“其理何在？”秦佚笑道:“吾友老聘有言，生亦不喜，死亦不悲，汝可闻乎？昔老聘之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聘之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也，有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来，强求死去，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则喜乐不能入也，而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聘好友乎？老聘好友者，遵其言而动，顺其道而行者也，吾既为老聘之友，故能以理化情，故不悲。”

邻人闻之，似有所悟。又问:“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道:“吾哭号三声，非因悲也，是与老聘辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也；二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聘举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聘真友，故推其为主葬之人，合上之时，秦佚颂悼文道:“老聘大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”