乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪

我不践斯境[1]，岁月好已积[2]。

晨夕看山川，事事悉如昔[3]。

微雨洗高林，清飙矫云翮[4]。

眷彼品物存[5]，义风都未隔[6]。

伊余何为者[7]，勉励从兹役[8]。

一形似有制[9]，素襟不可易[10]。

园田日梦想，安得久离析[11]。

终怀在归舟[12]，谅哉宜霜柏[13]。

【注释】

[1] 践：踏。斯境：此地。

[2] 好已积：时间已很久了。好：很。积：积聚。

[3] 悉：皆。

[4] 清飙：清风。飙：疾风。矫：高举。翮（hé）：鸟儿的翅膀。

[5] 眷：念。品物：万物。

[6] 义风：和风，使万物生长的风。隔：阻隔。

[7] 伊：语气助词。余：我。

[8] 从：从事。役：事，行役。

[9] 形：身体。制：制约。

[10] 素襟：素志。易：改变。

[11] 离析：分离。

[12] 终怀：最终的怀抱。

[13] 谅哉：诚然。谅：信。霜柏：经霜耐寒的柏树。

【串讲】

我没有到这个地方，已经有了很多岁月。早晚看看这里的山川，一切都和从前一样。小雨冲刷净了高高的树林，清风托举着云中飞翔的鸟儿。一想到万物都自自在在，和风吹来全无阻隔。就想到我这又算是在干什么，勉强自己从事这样的工作。形体像是被什么制约着，但内心的初衷却不可改变。每天都梦想着田园，怎能长期地离开它？最终的怀抱仍在一叶归舟，那经霜耐寒的柏树，多么真诚可靠啊！

【点评】

乙巳岁是晋安帝义熙元年（公元405年），这一年陶渊明正做着建威将军刘敬宣的参军。钱溪在今安徽省贵池县梅根港附近，陶渊明因公赴京的途中路过此地，看着当地的山川草木，又一次产生了回归田园的思想。从诗中看，钱溪的景物给了他极佳的印象。一场小雨洗净了林木，鸟儿在清风中展翅飞翔，整个环境都给人一种清新、自在的感觉，这使苦于官场应酬的他不胜羡慕。诗篇从一开头就透露出一种对于自然山川的亲切感，这种感觉从“晨夕看山川”中不断加强，终于促使他开始反思自己的生活，从而增强了回归田园的决心。与许多士大夫文人“身在江湖，心存魏阙”不同，陶渊明的诗中反复表达了身在行役、梦归田园的精神取向。诗中虽然也有不少的议论，但整体还是给人一种清旷幽远的气息。

这还不算陶渊明田园诗的典型作品，但它已经透露了陶渊明成为田园诗开创者的精神线索。由“晨夕看山川”到“园田日梦想”，由看到梦，由融入自然到融入田园，这条精神线索远远牵来，深深植入，包含着深切的生命托付。清代桐城方东树《昭昧詹言》卷一说：“宋、元、明以来有一等诗家，如《西游记》传奇所说诸色妖魔，窃取真仙宝贝一二件，自据一山洞作狡狯，寻常兵力颇难收伏，而终非上真正道。其宝贝之来历作用源头，彼皆不足以知之。如阮公（阮籍）《咏怀》，太冲（左思）《咏史》，景纯（郭璞）《游仙》，陶公田园，康乐（谢灵运）山水，太白仙酒，杜公忠主悯时，皆为妖魔所窃，而其真用皆不存也。非但诗也，文字亦然，道德政事亦然。”这是以陶渊明为田园诗的“真仙宝贝”的。陶渊明之诗，半为田园而作，洵美且异，其田园诗的纯真之美，往往为他人所不及。宋代叶梦得《避暑录话》卷上说：“张平子（东汉张衡）作《归田赋》，兴意虽萧散，然序所怀乃在‘仰飞纤缴，俯瞰清流’，‘落云间之逸禽，悬清渊之魦鰡’。吾谓钓弋亦何足为乐，人生天地之间要与万物各得其欲，不但适一己也。必残暴禽鱼以自快，此与驰骋弋猎何异！如陶渊明言‘携幼入室，有酒盈樽’，‘悦亲戚之情话，乐琴书以消忧’，此真得事外之趣，读之能使人盎然觉其左右草木无情物亦皆舒畅和豫。平子本见汉室多事，欲去以远祸，未必志在田园，姑有激而言耳，宜其发于胸中者与渊明不类也。”陶渊明这种胸襟诗式，影响后世形成田园诗派。唐代王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都继承了这一传统。李白、白居易、苏轼、辛弃疾等诗词大家，都直接或间接地受到陶渊明的影响。南宋诗人范成大退居家乡后写了一组大型田园诗《四时田园杂兴》，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五个时段六十首诗，仔细体验田园趣味。如《夏日田园杂兴》云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”《秋日田园杂兴》云：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”都可以说是陶渊明田园趣味的生发、扩散。