第一章 复州大唢呐与双管

第一节 复州大唢呐、双管与复州鼓乐的关系

一、复州鼓乐的历史源流

我国是世界四大文明古国之一，历史悠久，文化底蕴深厚，各族人民在生产劳作中，充分发挥的自己聪明才智，创造了色彩斑斓的文化艺术，民间鼓乐就是其中的代表之一。

我国的鼓乐艺术，最早可追溯到春秋之前。据史料记载，鼓乐源于古代北方的少数民族——北狄。狄，古族名，亦作翟，春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、邢等国之间，与诸国有频繁接触。公元前7世纪时，分为赤狄、白狄、长狄三部，且各有支系。因为他们主要居住在北方，故又被称为北狄。

原始社会时期，北狄游牧民族用角类（羊角、牛角）、骨类（鹰骨）吹奏单音，在放牧时召集牲畜，传递信息。后在此基础上，乐器发展为能吹奏三个以上单音的，并用兽皮做成鼓。放牧者大多骑在马上吹奏，到我国秦汉时期，这种骑吹已用于汉初边军之中，并已能用鼓、箫、笳来合奏，后渐用于朝廷。到汉朝时鼓乐已有四种形式：1.黄门鼓吹：用于殿廷、皇帝宴乐群臣时用之；2.骑吹：皇帝出巡时奏于道路；3.横吹：军中马上奏乐；4.短箫铙歌：军队凯旋时奏于礼庙。

当时鼓乐被认为是很隆重的音乐。魏晋以后，衙门督将五校均得用之。《晋书·乐志》中记载：“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。”

隋唐时期，鼓吹乐更为发展，一直被宫廷音乐列为鼓吹署。《新唐书·礼乐志》中记载：“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”

唐初武德年间，创立了教坊。开元二年（714年）以后有教坊五处，培养高级乐人，后民间各地也相继成立了不少类似的教坊式的“鼓乐坊”，将鼓乐祖祖辈辈延续下来。这种“鼓乐坊”自宋以来更加普遍，发达兴旺。唢呐（俗称喇叭）是从波斯传入中国，在鼓乐班子里喇叭成为主奏乐器，它声音洪亮、明快，后流传全国。

明朝以后，士庶吉凶之礼及迎神赛会亦均用之。历代的鼓吹乐，多用歌词配合，自汉代乐府至唐、宋、元、明、清，都有这方面的记载。

复州鼓乐（辽南鼓乐）系辽宁鼓乐的一个主要分支，它与冀东、鲁东有着密不可分的关系。据现存资料考证，冀东与辽宁在古代本属于同一地区，战国时期，冀东、辽宁同属燕国。秦时，置辽西部于滦河右岸。汉代分天下为十三部，冀东与辽宁均属幽州刺史部。唐时，两地同属河北道，唐末契丹兴起，冀东、辽宁为契丹所取，以后先后为辽、金、元所据。明朝以后，行政区划渐细，将冀、辽界域由山海关划开。

由此可见，历史上冀东与辽宁同属一个地区，复州的鼓乐与辽宁的鼓乐是不可分割的。辽宁鼓乐和冀东鼓乐是在同一地区形成的同一乐种，如《小放驴》《江儿水》《小二凡》《脱布衫》《八仙庆寿》《小磨坊》等乐曲，在冀东很兴旺，在辽宁也很流行，是有其历史根源的。

复州鼓乐与鲁东也有着密切联系。据有关研究人员及艺人们讲，清朝道光年间后期，山东东部发生过一次大的灾荒，农民大批逃难，背井离乡。有一部分农民逃难南下定居了，俗称“跑四川”。另一部分北上了，俗称“闯关东”，难民们漂洋过海，来到辽南定居。复州有百分之八十的人口，是当时山东的移民，被称为“海南丢”。这些从山东过来的移民，将很多山东的民间艺术也带入辽南地区。

由此可见，复州鼓乐是结合冀东、鲁东的风格、特点，并融汇了当地的风俗民情而最终形成了现在的形态。

复州鼓乐迄今已有五六百年的历史，过去称鼓乐班子为喇叭坊子，称艺人为喇叭匠。据原复县文化馆馆长、现年100岁的牛正江回忆，在明末清初时，当地有比较出名的鼓乐班子30余支，鼓乐艺人300多个。他们演奏曲目的类别为牌子曲、堂曲、水曲、杂曲、汉吹五类，后来又加入了卡戏。从1979年到1986年，根据国家文化部、中国音乐家协会《收集整理我国民族音乐遗产计划》文件精神，共在复州地区挖掘、收集、整理了近600首民间鼓乐曲，不难看出当年复州鼓乐的繁荣程度。